此能观心等具几缘生？
此能观心等具几缘生？答。具五缘生。一作意。警心故。二种子。生现法。三根。即第七识。四境。假相分。五根本。即第八识。若加等无间。即六缘生。如上理事双明。摘自《宗镜录》Ｐ715
五果之中此是何果？
五果之中此是何果？答。一能观心体。非异熟果。唯第八识。是真异熟。二等流果。此能观心心所。从自种生。种现俱善。流类齐等。三离系果。此有漏观。未断障染系缚法故。非离系果。四士用果。有二。一人士用。此人能作此观。人为士用。因观心成就。即士用果。二法士用。作此观时。诸缘法等有力。如世士夫力用。成就观心。即士
四种根本烦恼
四种根本烦恼：我痴、我见、我慢、我爱。摘自《宗镜录》Ｐ712
第六心王有其几种？
义说有四。一明了意识。与前五识同缘五尘。分明显了。二定中意识。引得上定。定中所起。三独散意识。不与前五同缘。为拣明了。故立独名。又非定中所起。故名为散。独于散位而生起故。四梦中意识。于睡眠位。起此识故。摘自《宗镜录》Ｐ712
止观十门
普贤观云止观十门者。一心行称理。摄散名止。二止不滞寂。不碍观事。三由理事交彻而必俱。遂使止观无碍而双运。四理事形夺而俱尽。故止观两亡而绝寄。五绝理事无碍之境。与泯止观无碍之心。二而不二。故不碍心境而一味。不二而二。故不坏一味而心境。六由即理之事。收一切法故。即止之观。亦见一切。七由此事即是彼事。故令