《金刚瑜伽圆满法》加行

《金刚瑜伽圆满法》加行

[一] 皈依发心：首先得明了修行学佛为了何因，故当解行以下四句：
     诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依
     我以所修诸资粮 为利众生愿成佛
[二] 观无常
    观一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，有情决定死，无情决定灭，我体四大合，一复如是义。应于静处前思后想，亲友离别、事时推岁，乃至青越壮，由壮归老，将入其土。观声响、观流水，一去不回头，观当下念头言语已成无常，而吾将接近亡故，死无定期，一气不来当下两手空空而赴黄泉，世间诸有无从带去，当下肉体一复如是。意念观成实相则生怖畏，此时出离心进入生起次第，四部瑜伽一复相应，诸有法门一复如是。
[三] 三聚净戒
    1. 摄律仪戒，誓断一切恶无一恶不断；
    2. 摄善法戒，誓修一切善无一善不修；
    3. 摄众生戒，誓渡一切众生无一众生不渡。
    于此当静观我既发心学佛、解脱轮回，故当严守三聚净戒，不可有犯。
[四] 十善
   我于静观深思十善，若如佛所云修法得用无疑，若行持有异，当下修正。
    1. 不杀生而行放生；
    2. 不偷盗而行施舍；
    3. 不邪淫而修梵行；
    4. 不妄语而说实言；
    5. 不绮语而说质直语；
    6. 不两舌而说调解语；
    7. 不恶口而说柔和语；
    8. 不贪而修不净观；
    9. 不瞋而修慈悲观；
   10. 不痴而修因缘观。
[五] 四无量心(念四次)
     愿诸众生 永具安乐及安乐因
     愿诸众生 永离众苦及众苦因
     愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦
     愿诸众生 远离贪瞋之心住平等舍
    随意即观慈悲喜舍，对诸众生于实际行动中发起四无量心，尔时当依次第而入。先由生身父母、妻室夫君、儿女、岳父岳母、诸亲眷属、常处身边亲近友人，次第而进，随之散于六道众生及法界一切众。对诸有情，观如往昔互为父母、互为妻室儿女，实则如是，故当三业相应于慈悲喜舍，落实于众生三业。尔时，自观次第而进，若于生身父母、妻室儿女均未相应，口言行于众生则为假相，故行者于此多思。四无量心生起实相，而后勤修六度万行，则念念不忘自觉觉他，故当发大乘菩提心，渡众生脱离轮回，众生有苦即我苦，众生不尽我长渡。发此菩提心，由行者自立愿心，言出必行，不可三业有异。若口言渡生，而返照四无量心，未能三业相应，渡生则无实相，若未三业相应，纵能终日持咒、修观、诵经、打坐，终归竹篮打水无从收益。故当日审，依照佛义、上师之教，查己为任，凡与教违当下正之 (文诵至此，静而思之)。透关之法，立而除根。以上是为修行之要，建立加行生起次第，方入正行解脱无疑。
[六] 六度
    1. 布施度悭贪；
    2. 持戒度毁犯；
    3. 忍辱度瞋恚；
    4. 精进度懈怠；
    5. 禅定度散乱；
    6. 般若度愚痴。
    修观音法，成观音境(成就于观音)，故当行六度，自行化他，行菩提道，行于利乐有情。大行大慈六度法是不可分割偏废而修的，假使持戒而不布施，则不能摄化有情；布施而不持戒则难以进修定慧；忍辱而不精进则道业难成；精进而不忍辱则魔障难消；禅定而无智慧则固执不通；智慧而无禅定则凡情易动。因此我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。诸佛菩萨均依六度及诸法而成正觉，故我等若成观音正觉，必依行入法，方可与佛同处法性合一。

此时 ： (行者静思三业今昼之日可否上应 )
[七]金刚萨埵  (修咒七遍) ??
    金刚萨埵百字明咒
嗡 班杂尔 萨埵萨麻雅 麻努巴那雅
班杂尔 萨埵得罗巴帝叉 只卓美巴瓦
苏埵卡约美巴瓦 苏波卡约美巴瓦
阿努拉埵美巴瓦 萨瓦期地美布拉雅叉
萨瓦噶麻苏咱麦 资当洗央古噜吽
哈哈哈哈火 班噶湾萨瓦答他噶答
班杂麻美木杂 班杂巴瓦 麻哈萨麻雅
萨埵阿 吽呸

二、正行 

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