宗镜录卷第二十九
宗镜录卷第二十九宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫既法轮遍一切处。无有间断。常恒说者。云何更逐会结集。说处不同。如花严九会之文。法花三周之说。答。广略不等。皆为对机。以一显多。令入无尽。如花严指归云。谓于一刹那中。则遍无尽之处。顿说如此无边法海。问云。准此所说。说花严会总无了时。何容有此一部经
宗镜录卷第二十八
宗镜录卷第二十八宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫宗镜缘起自在法门。皆谈如理实德。法如是故。非约变化对治权巧所说。一一法皆得全力。非是分力。尽为法界体。各住真如位。如大宝积经云。若人欲解一切法相。欲知一切众生心界皆悉同等。当学般若波罗蜜。故知不归宗镜。何以照明。斯即无碍法门。无有一毫所隔。约花
宗镜录卷第二十七
宗镜录卷第二十七宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫身受心法。俱无自性。了不可得。即四念处。观善不善法从心化生。即四正勤。心性灵通。隐显自在。即四神足。信心坚固。湛若虚空。即五根五力。觉心不起。即七觉支。直了心性。邪正不干。即八正道。眼如乃至意如。心境虚融。即六神通。所以舍利弗不达常寂三昧。目连
宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说之不信。故云难信。是以须具大信。方断纤疑。此是难解难入之门。难省难知之法。如针锋上。立无边身菩萨。将藕孔中丝
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲花经者。妙法即是绝待真心。称之曰妙。莲花以出水无著为义。即喻心性。随流堕凡而不染垢。返流出尘而不著净。乃至下之七喻。比况皆同